郑昭道
更新日期：2006-11-22 11:42:15
因为今天看来，四山刻石大都是郑道昭主持刊刻，历来研究者大都把研究的目光投向郑道昭，我们今天对于石刻的研究更是无法绕过他，郑道昭主持刊刻在四山上的刻石应当反映着郑道昭的书法艺术的思想。
对于郑道昭的记录，在正史上未见其善书的记载，我们如果不局限于仅从历史上的描述中体会，这样思考就不会局限于瞎子摸象的单调。郑道昭作为一个地方长官，在短短的几年里留下了几十通石刻，似乎在昭示着某一种精神。尽管所有的石刻都没有留下刻工和书丹人名字，但为我们的思考留下了无尽的空间。
在今天，我们应该深入地探讨其中所蕴含的精神实质，提炼其中的哲学或美学因素，为其建立一种新的书法品评秩序，这会让把《郑文公碑》为代表的四山石刻艺术更加发扬光大。
这样既是对历史的追问，也是时代的要求。对郑文公碑的研讨不应永远处在围绕其枝节泛泛而谈层面，这样便不会禁锢刻石书法艺术精神。任何艺术高峰的建立，除了其本体的坚实，历代对其研究成果的叠加更是不可或缺的有益补充。
面对郑道昭刻石书法历史资料的匮乏，不妨这样认为，这为我们的探讨提供了无限广阔的空间。面对着于天柱山等四山上的魏书石刻，如何让探讨不流于失之毫厘、谬以千里的套路中。从郑道昭人物本身、所处的人文环境、石刻文字本体中探讨其艺术的思想，就成了内涵丰富、外延广阔的着眼点。一句话，郑道昭主持刊刻这么多石刻，石刻上的文字是真实存在的，因而郑道昭的书法艺术思想是可以感知的。